Как праздновать колядки: все нюансы

Колядки или праздник Коляды проводили и отмечали с древних времен, ему отдавалось большое значение. Абсолютно все люди пели, танцевали, пировали, радовались и веселились.

Когда колядуют в России в 2020 году?

Как празднуют колядки в России в 2020-ом году? Этот праздник пришел к нам из глубокой древности. А само слово «колядки» произошло от латинского слова «календа», которое обозначает первый день месяца или года (от этого же слова происходит, кстати, и слово «календарь»).

В конце года, в день зимнего солнцестояния (самый короткий световой день), славяне отмечали праздник рождения молодого, нового солнца – Коляды.

В наши дни этот праздник воспринимается просто как веселое представление с участием ряженых, однако в старину ему придавалось огромное значение, ведь славяне почитали солнце как божество.

Сохранилось предание, согласно которому в это время люди оказались в царстве смерти, а затем были освобождены. Чтобы нечистая сила не пленила их снова, они предложили духам различные дары.

Родные встретили тех, кто побывал в заточении, веселыми песнями и на радостях устроили гулянье. С тех пор народ стал отмечать Коляду – самый большой зимний праздник язычников. После принятия на Руси христианства он был приурочен к Рождеству и Святкам.

Другие названия

ст.‑слав. колѧда, ю.-рус. Каляда́, белг. Ко́ляда, с.-рус. Коледа́, Кутейник, рус. Кутья сочельницкая, Богатая кутья, Первый Свят-вечер, Первая коляда, Первая кутья, Праздник Рождества Христова, Рождественский сочельник; укр. Вілiя, Корочун; белор. Першая, Вялікая, Багатая куцця; полес. Перша Каляда, болг. Ко́леда, Малка коледка, Суха коледа; макед. Божик; чеш. Štědrý večer; словацк. Kračun; польск. Święto Godowe, Hody, Wigilia; в.-луж. Hody.

В первой Новгородской летописи зафиксировано названия дня «Корочюн».

Как праздновали Коляду на Руси?

Как праздновали Коляду в прежние времена? Вечером накануне Рождества семьи собирались за праздничным столом, а затем молодежь отправлялась колядовать.

Ряженые обходили дома своих соседей, исполняя колядки, славя хозяев и желая им хорошего урожая, богатства, здоровья и благополучия в наступающем году. Подобный обычай существовал в России, на Украине, в Белоруссии, Болгарии и других странах.

***

Коляда, коляда,

Приходи издалека,

Один раз в годок,

Полюбуемся часок.

С морозом трескучим,

Со стужей колючей,

Со снегами белыми,

С вьюгой, с метелями.

Самокаты-сани

Покатили сами –

От села до села,

Коляда весела.

Считалось, что таким образом хозяев дома благословляют духи умерших предков. Поэтому к ряженым, как правило, относились доброжелательно и подавали им выпечку в виде домашних животных и птиц (например, коровы и петуха), домашнюю колбасу, вареные яйца.

Считалось, что такое одаривание обеспечивало семье благополучие в следующем году. Так что гости не стеснялись выпрашивать угощение.

***

Коляда, коляда!

Открывайте ворота,

Открывайте сундучки,

Подавайте пирожки.

Кто не даст пирожков,

Подавайте пятачков.

***

Пришла коляда, веселая коляда,

С пышками, с лепешками,

Со свиными ножками.

Коляда, коляда,

Отворяй ворота, подавай пирога!

Подавай, не ломай, а по целому давай.

***

Пришла Коляда

Накануне Рождества.

Кто даст пирога,

Тому полон хлев скота,

Овин с овсом,

Жеребца с хвостом!

Кто не даст пирога,

Тому куричья нога,

Пест да лопата,

Корова горбата.

Возникновение великого праздника

Другое название имеет праздник Коляды: день перемен или Менари. Существует история, что в далекие древние времена люди попали в царство смерти. Пробыв там некоторое время, они были освобождены. Для того, чтобы нечистая сила не смогла их заточить обратно, они стали откупаться различными сладостями, всевозможными предметами. Родные их встречали весельем, песнями и гуляниями. С тех самых пор народ стал ежегодно праздновать этот важный день, который в дальнейшем получил название Коляда.

Когда начинается Коляда в 2020 году?

В старину этот праздник приходился на другие дни, чем сейчас, ведь до Октябрьской революции 1917 года в нашей стране был принят другой календарь.

Согласно ему, Рождество отмечали 25 декабря, после чего начинались Святки. Колядовать обычно начинали декабря, во время зимнего солнцестояния, но чаще 25 декабря и продолжали до вечера 6 января.

Сейчас этот праздник в основном отмечают с 6 января, Рождественского сочельника (с появления на небе первой звезды), или 7 января (Рождества Христова по юлианскому календарю) по 19 января, на которое приходится Крещение Господне.

Даты празднования остаются неизменными, так что теперь вы знаете, какого числа будут колядовать в 2020 году.

Значение празднования Коляды для славянского народа

Праздник Коляды считался главным событием в зимнее время у деревенских людей. Проводили его с декабря по январь, начиная с 22 числа и до 7, до дня Рождества Христова. Великий народ славяне праздновали его не один день. Все жители начинали подготовку намного раньше грандиозного события. Хозяйки приводили дом в порядок, убирали и выносили весь мусор, отмывали все предметы, старались поставить все красивое и нарядное на вид. Молодые парни и девицы шили интересные и загадочные наряды, делали маски. За день до начала необходимо было идти в баню и смывать всю грязь, чтобы в святой праздник быть светлым и чистым. Доставали и надевали самую красивую одежду и поминали ушедших людей. Коляда праздник у славян был одним из главных, никто не смел пропустить его по какой-либо причине.

Празднование Коляды ассоциируется с Днем великого солнцестояния, когда весь народ выходит из зимней темноты и день становится дольше, чем ночь. Тем самым люди показывают свою радость, что в скором времени придет весна, начнется посевной сезон. Все они благодарят бога за все, что он им дает: солнце, воду, большой урожай, здоровый и крупный скот. Про праздник Коляды никто не забывал, все ждали его с нетерпением.

Каковы традиции празднования колядок в России?

Люди обходят своих соседей, исполняя обрядовые песни, а в детских садах и школах проводят веселые праздники с конкурсами и танцами.

Один из колядующих несет шест со звездой, которая символизирует Вифллемскую звезду, возвестившую о рождении младенца Христа (в языческие времена на такой шест водружалось солнце).

Чтобы праздник прошел интересно и весело, можно устроить костюмированное представление, надев русские народные костюмы и костюмы животных.

Можно надеть меховые жилеты, шубы или дубленки мехом наружу, маски животных, прикрепить на голову небольшие рожки, украсить себя разноцветными ленточками.

Не забудьте взять мешок, куда будете класть угощение. В качестве музыкальных инструментов подойдут колокольчики, трещотки, свистульки, бубны.

Вы можете исполнять не старинные, а современные колядки, например, такие.

***

Колядуем, колядуем,

От семьи, к семье кочуем.

Мы расскажем вам стишки,

Вы нам дайте пирожки,

Ну а лучше бы монет:

Сами купим мы конфет.

А еще орехов горстку

И вина возьмем наперсток!

***

Мы споем для вас колядки,

Чтобы было все в порядке,

Чтоб семейный огонек

Ваш очаг всегда берег.

Деткам – роста и ума,

Взрослым – счастья и добра,

Да здоровья старикам,

Да достатка в доме вам!

***

Мы сегодня в доме вашем

В вашу честь споем и спляшем!

Всех зовем на наши Святки!

Ждут вас игры и загадки.

Ждут гаданья, пляски, смех.

Шуток хватит здесь на всех!

Последовательность проведения

Проведение праздника Коляды начинается с накрывания большого стола. Сначала кладут солому. Это служит символом для благоприятного развития коров, для получения хорошего и вкусного молока, чтобы животных не съели хищники. После накрывается праздничная скатерть и подаются различные блюда.

В первую очередь нужно отведать кутью (кашу), оставить немного зерен в тарелке. После окончания трапезы, необходимо подкинуть их под самый потолок. Это было гаданием на высокую урожайность и быстрый рост домашних животных (коров, овец, кур и других). Остатки каши собирали и кормили курочек во дворе, чтобы в этот день они полностью насытились и несли много яиц. Солому относили в сарай к животным, тем самым оберегая их от всяких болезней, чтобы домашний скот приносил приплод. Так заканчивался первый день праздника Коляды.

Колядки, щедровки, посевалки – чём разница?

Наш рассказ о том, на какой праздник поют колядки, будет неполным, если не упомянуть о том, что 13 января, когда православная церковь отмечает День памяти святой Мелании, колядующие исполняют щедровки (их поют девочки и девушки).

В таких песенках величаются хозяева дома и их дети, высказываются пожелания хорошего урожая и благосостояния.

***

Щедровочка щедровала,

Под оконцем ночевала,

Чи баран, чи овца,

Подавайте блинца.

Не кусайте, не ломайте,

А по целому давайте.

Щедрый вечер, добрый вечер!

А 14 января, в День памяти святого Василия Великого, мальчики и юноши исполняют посевалки. При этом рассыпают в доме зерно с пожеланиями хозяевам здоровья, изобилия и богатого урожая в наступившем году.

Гости имитируют сев или просто посыпают хозяев, комнату и особенно ее Красный угол зерном. Для исполнения посевалок нужны две рукавицы – в одну кладут зерно, а вторую оставляют пустой для монет, конфет и других подарков.

***

Сею, вею, посеваю,

С Новым годом поздравляю!

На Новый год, на ново счастье

Уродись пшеничка,

Горох, чечевичка!

На поле – копнами,

На столе – пирогами!

С Новым годом,

С новым счастьем,

Хозяин с хозяюшкой!

Продолжение

Второй день начинали с отдачи долгов, высказывания всех обид. После чего необходимо было сразу же помириться и простить друг друга за все. Молодые в этот день надевали костюмы животных и ходили по деревне с громкими и звонкими песнями, желали всем крепкого здоровья, большого урожая, меньше болезней и горя. В свою очередь, люди, во дворах которых звучали пожелания, должны были одарить сладостями певцов. Когда все мешки были полны вкусностями, молодежь шла в какой-нибудь дом. Там они продолжали отмечать, веселились и вкушали гостинцы. Длилось празднование Коляды целую неделю, все веселись перед началом трудной работы.

Бытовые и языческие корни Коляды

Наряду с языческими и христианскими мотивами, видную роль играют в колядках мотивы бытовые, находящиеся в неразрывной связи с основной целью колядок — «дим звеселити», — прямо выраженной в самых песнях, в послесловиях или поколядях. Русские колядки совершенно чужды любовного элемента, встречающегося в румынских рождественских песнях. Имея своей задачей славление лица, которому они поются, выражение ему пожелания всяких благ, русские колядки отличаются серьёзностью и задушевностью. Содержание этих пожеланий видоизменяется, смотря по полу, возрасту и состоянию тех членов хозяйской семьи, к которым обращаются колядовщики: хозяину сулится семейное счастье и довольство, девушкам — счастливый брак. Это желанное, колядка в эпической обработке представляет осуществившимся: хозяин живёт в довольстве и счастлив семьей, молодец — любовью и т. д. Колядки, воспевающие идеал брани, сулящие славу воинских подвигов, должны быть отнесены к числу наиболее древних. Во многих колядках сохранились черты древнего дружинного и княжеского века. П. В. Владимиров указывает многие черты, общие колядкам и былинам (например, запевы и заключения). Отразилась в колядках и позднейшая эпоха борьбы с поляками. Кое-что имеет и книжный источник (например «Ключ разумения», Иоанникия Голятовского). Ср. «Киевская Старина» 1889, № 1 и 1891, № 12.

Лучшие колядки сохранились в староруси, в Галиции у карпатских русинов. Большую стойкость обнаружили святочные обряды, во многом отмеченные чертами языческой древности, напоминающими как о чествовании новорождённого солнца, так и о культе предков.

Как праздник в честь рождения солнца, Коляда сопровождается в некоторых местах России разведением костров (у сербов и хорватов сжигают бревно-бадняк; у скандинавов julblock; у французов caligneau, la souche de Noël; в Англии yulelog; осетины всю ночь под Новый год поддерживают огни), и к ней повсеместно приурочено много пожеланий урожая. Такое значение имеют переговоры за караваем хлеба (см. Корочун), обрядовое посыпание хлебного зерна, разнообразные гадания, мимическое подражание паханию, которое у галицких русинов развилось в целую игру, справляемую парубка́ми в день св. Мелании. Благосклонное внимание богов, с языческой точки зрения, обуславливалось надлежащим их угощением, жертвоприношениями; отсюда обрядовое употребление хлеба, каши, но особенно свиньи. В новороссии печётся ещё козулька, имеющая вид или козла на четырёх ножках (Владимирская губерния), или других животных, или птицы (Олонецкая губерния); козюльку берегут из года в год, чтобы скотинка ходила летом домой и плодилась, а также, чтобы её любил дворовый хозяин (см. Домовой). Последнее поверье приводит нас к культу предков, который рельефно выступает в рождественской обрядности Украины и Беларуси. В «свят вечир» (канун Рождества) вечерний ужин, состоящий в Лубенском уезде, главным образом, из кутьи (ячневая, изредка пшеничная) и узвара (отвар сушёных плодов), имеет семейный и в частности поминальный характер: кутью оставляют на ночь для умерших родственников; по народному верованию, на стене бывают видны смутные отражения маленьких, как куклы, людей, спускающихся к столу.

Наибольшей архаичностью отличается празднование святок у белорусов, вообще не отличающееся от украинской обрядности. Любопытнейшую особенность белорусских святок составляют игрища, которые имеют отношение к гаданию о суженом, но отчасти напоминают и игрища «межю селы» (летопис.); наиболее замечательна женитьба цярэшки — игра с вакхическим характером, изображающая свадьбу нескольких пар.

Традиции народного гуляния

С давних времен праздник Коляда у славян — волшебство. В это время происходит все самое загадочное, таинственное и необъяснимое. У людей есть множество поверий, как можно привлечь счастье, удачу, здоровье, семейное благополучие. У незамужних девушек еще одним из развлечений было гадание. Они узнавали, появится ли в этом году молодой муж, какой у него будет характер, внешний вид (цвет волос, телосложение). Иногда даже парни гадали, но это более редкое явление, хотя всем интересно узнать свое будущее.

Проведение праздника Коляда в большей части происходит на улице. Все жители деревни выходят из домов, жгут костры и водят вокруг него хороводы, напевая громкие и звонкие песни. Практически весь день проходит в веселье, и молодые и старые катаются на санях, запрягают лошадей. Ребятня бегает с мешочками, собирая сладкие угощенья и крича различные стихи о празднике Коляда. В эти дни никто не грустит, потому что люди верят: если они будут радоваться великому богу Коляде, он позаботится об их урожае, скоте, на столе будет весь год вкусная еда и напитки.

Колядки

Подробнее по этой теме см. Колядки.

Святочные народные песни Колядки широко распространены у украинцев, в меньшей мере у белорусов, у русских встречаются реже и то большей частью на севере в виде так называемого «виноградья», то есть в виде величальных песен с традиционным припевом: «виноградье, красно-зелено моё» (колядки у русских по-видимому вытеснены вследствие особо сильной борьбы с ними церкви и правительства). Соответствия восточно-славянским колядкам встречаются в фольклоре всех других славянских да и многих других европейских народов. Особенно близки и по сюжетам и по форме к славянским колядкам: румынские, называемые colinda, ср.-чешское и словацкое название песен — koleda, словинское kolednica, coleda, сербское — koleda, kolenda, албанское — kolĕndŭ. Считается, что перечисленные названия песен восходят к названию греко-римского праздника нового года — calendae. Название новолетия у многих народов было перенесено на праздник рождения христианского бога (болгарское — колада, коляда, коленде, французское — tsalenda, chalendes, charandes, провансальское — calendas) или на канун этого праздника (русское, украинское, белорусское — коляда). Подробное сличение новогодних и святочных празднеств новоевропейских народов с праздниками греко-римскими обнаруживает не только сходство названий, но и совпадение отдельных моментов обрядов, увеселений и прочее. Разбираясь в сложном комплексе святочных обрядов и песен новоевропейских, в частности восточно-славянских, этнографы и фольклористы вскрывают элементы, восходящие у многих народов к явлениям традиционной аграрной магии и местных культов, элементы, заимствованные из греко-римской культуры как в эпоху дохристианскую, так и позднее, в причудливом сочетании «языческого» и христианского.

Древний праздник в современной жизни

На сегодняшний день великий праздник уходит в прошлое, забываются все традиции, в современном мегаполисе многие даже не знают, что есть такой зимний период времени, когда люди колядуют. Лишь в деревнях жители стараются не забывать праздник Коляды и веселятся, как раньше.

Для того чтобы великое торжество не исчезло через некоторое время, сегодня много где популяризируется Коляда. Сценарий праздника помогает ознакомится со всеми тонкостями деревенской жизни. Его проводят в детских садиках, школах, высших учебных заведениях. За основу берут древние традиции и добавляют что-то новое, к чему уже привыкли. Так люди знакомятся с традициями великого славянского народа. Сейчас описание праздника Коляды изменилось, в древности обычаи были немного другими.

Как отпраздновать Коляду?

Празднование Коляды, сценарий праздника на русском языке можно найти в большом количестве и все они немного отличаются. Но суть остается неизменной — это колядование по соседям.

Для проведения необходимо набрать несколько участников, которые заранее должны получить листок с названием Коляда, сценарий праздника, где есть подробное описание. Выучив все слова стихов, песен, приступают к самому веселью. Можно изучить несколько движений танцев, это станет огромным плюсом.

1. Все участники облачаются в костюмы (заранее подготовленные) и идут по гостям. Перед домом должна громко и звонко звучать веселая песенка, чтобы все поняли, что люди пришли колядовать.
2. Затем действие происходит в хате (доме). Колядующие участники начинают расхваливать хозяев, желают им добра, больших успехов, здоровья. Все это в песенной форме.
3. Далее появляется отрицательный персонаж, который пытается напакостить, испортить празднование. Для его исчезновения нужно провести игру, в которой добро побеждает зло. На празднике снова веселье, радость, смех.
4. После всех игр хозяева одаривают колядующих сладостями и поблагодарят за поздравления. В ответ снова звучат песни и все расходятся.
5. Иногда действие заканчивается чаепитием с гостями.

Праздновать можно с 22 декабря по 7 января, выбрав любой день. В современном мире празднование Коляды проходит за одни сутки. Начинается веселье днем, все поют и танцуют, рассказывают стихи и частушки, проводят застолья, накрывая щедрый и богатый стол, угощают соседей. Ночью начинается нечто интересное. Молодежь ходит по домам и колядует. В свою очередь хозяин дома, должен угостить чем-нибудь гостей. Если он откажется и прогонит колядующих людей, они могут огорчиться и что-то испортить, забрать курицу со двора или посудину. Это считается наказанием для такого хозяина, который не почитает древние традиции.

Где находятся источники информации?

Если хочется узнать множество деталей, информация про праздник Коляда хранится в опыте бабушек. Они явно помнят все веселье. Старшие люди расскажут в подробностях, какие песни пели в их времена, чем было принято угощать и какие игры они проводили.

Всегда полезно почитать немного об этом интересном и веселом празднике Коляды. И проводить его ежегодно, тем самым рассказывая детям о древней истории в шуточной и веселой форме. Еще одним плюсом считается развитие детей в физическом плане. Они будут учавствовать в быстрых подвижных играх. В дополнение ко всему можно поиграть на свежем воздухе. Дети и взрослые могут хорошо повеселиться на празднике Коляды.

Литература

• Березович Е. Л. Язык и традиционная культура: Этнолингвистические исследования. — М.: Индрик, 2007. — 600 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования). — ISBN 978-5-85759-419-3.
• Первый-Последний / Валенцова М. М., Седакова И. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 674–679. — ISBN -4, 978—8.
• Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554—612. Архивировано 11 мая 2012 года. (белор.)
• Колядование / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 570—575. — ISBN -7.
• Новый год / Виноградова Л. И., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 415–419. — ISBN -0.
• Рождество / Виноградова Л. H., Плотникова А. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 454—460. — ISBN -4, 978—8.
• Громыко М. М. Мир русской деревни. — М.: Молодая гвардия, 1991. — 446 с. — ISBN 5-235-01030-2.
• Коледа // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. — Т. 2.
• Рождать // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. — Т. 4.
• Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. — СПб.: Типография А.С.Суворина, 1901. — Т. 1. Всенародный меяцеслов. — 691 с.
• Коляда / Кабакова Г. И. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 568–570. — ISBN -7.
• Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост. Пухова Т. Ф., Христова Г. П.. — Воронеж: Изд-во ВГУ, 2005. — 249 с.
• Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. — Записки Русского географического общества по отделению этнографии. — СПб., 1877. — Т. 7.
• Коляда // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Коринфский А. А. Рождество Христово // Народная Русь : Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — С. 533—545.
• Koleda // Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / под ред. О. Н. Трубачева. — М.: Наука, 1983. — Вып. 10 (*klepačь — *konь). — С. 134–135.
• На всякого мудреца довольно простоты. Русские народные пословицы и поговорки / Составитель: И. С. Пигулевская. — М.: Центрполиграф, 2006. — 400 с. — (Афоризмы). — ISBN -2.
• Некрылова А. Ф. Русский традиционный календарь: на каждый день и для каждого дома. — СПб.: Азбука-классика, 2007. — 765 с. — ISBN 5352021408.
• Неуступов А. Д. Святочные обычаи в Кадниковском уезде // Известия Архангельского Общества изучения Русского Севера. — Архангельск: Общество изучения Русского Севера, 1913. — № 1. — С. 23–26.
• Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 1987. — 782 с.
• Святский Д. О. Очерки истории астрономии в Древней Руси. Часть I Солнцеворот и солнечные праздники // Историко-астрономические исследования, Том 7. — М.: Физматгиз, 1961. — С. 71–130.
• Вертеп / Софронова Л. А. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 343–345. — ISBN -2.
• Соколов Ю. М. Колядки // Литературная энциклопедия 1929—1939 / Гл. редактор А. В. Луначарский. — М.: издательство Коммунистической академии, 1931. — Т. 5 Каани — Кюхельбекер.
• Страхов А. Б. Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян. — Кембридж (Массачусетс): Cambridge-Mass, 2003.
• Титовец А., Фурсова Е., Тяпкова Т. Традиционная культура белорусов во времени и пространстве. — Litres, 2014. — 596 с. — ISBN 5457650235.
• Толстая С. М. Аспекты, критерии и признаки славянской культурной общности // Заjедничко у словенском фолклору : зборник радова. / учредник Љубинко Раденковић. — Београд: Балканолошки институт САНУ, 2012. — С. 17—32. — ISBN 978–86–7179-074–1.
• Толстая С. М. Полесский народный календарь. — М.: Индрик, 2005. — 600 с. — ISBN 5-85759-300-X.
• Коляда // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. II : Е — Муж. — С. 299.
• Хаханов А. С., «Празднование Нового года у грузин» («Этнографическое обозрение», 1890 г, кн. III).
• Христова Г. П., Ревнева С. Н. Календарные праздники и обряды Воронежской области // Календарные обряды и обрядовая поэзия Воронежской области. Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. — Вып. III / Сост. Т. Ф. Пухова, Г. П. Христова. — М.: Издательство ВГУ, 2005. — С. 7—21.
• Черных П. Я. Коляда // Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 1. — С. 415. — ISBN 5-200-02685-7.
• Шангина И. И. Русский народ: будни и праздники. Энциклопедия. — СПб.: Азбука-классика, 2003. — 552 с. — ISBN 5-352-00650-6.
• Ящуржинский Х-р., «Белорусские колядки» («Киевская Старина», 1889 г, № 2).
• Килимник С.. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні. — Вінніпег, Торонто: Український Національний Видавничий Комітет, 1964. — Т. 1. — 151 с. (укр.)

Поделитесь в соц.сетях:

Оцените статью: (Пока оценок нет) Загрузка...